女子以贞节为重，是中国民俗的传统文化所遗留下来的一种美德,或称之为专对女子而言的规矩吧。偷情别恋者仿佛总会千夫所指。然而纵观历史，不乏有男女将其规矩视而不见，去寻求自己精神和情感上的幸福。这是很令人振奋的。但在偷食禁果后的遭遇，却留给了后人无尽的悲悯和叹息。

步非烟是唐懿宗时期洛阳城中一位著名的美女，她生性娴雅、温柔多情、才情横溢、教养颇深，喜好文墨、工于音律，尤其是能弹一手绝妙的琵琶，敲击一手好筑。（筑是古代的一种打击乐器，其音节与丝竹配合，颇能增加音乐的色彩。书传：步非烟击筑之技，堪称当时一绝。）但她却在其父母的包办下，不得已嫁给了河南府功曹参军武公业为妻。武于婚后对其疼爱有加，却根本不懂得领略音乐声中她的心曲。这样的婚姻与她梦中幻想的意境简直是天壤之别，因此新婚的步非烟内心中充满了失望和郁闷。一个偶然的机会，步非烟认识了邻居赵象。赵象是府椽赵麟的儿子，乃是当时的才子。两人相识后俱生爱意，暗暗相思。后在武家门人的牵线搭桥下，得以互表爱意。赵象在信中云：“春日迟迟，人心悄悄，自因窥觑，长萦梦魂，虽芳驾尘轻难以会合，而丹诚皎日誓以周旋；况又闻乘春多感，芳体违和，耗冰雪之妍姿，郁惠兰之佳气。忧抑之极，怅不翻飞，企望宽情，无至憔悴，莫孤短韵，宁爽后期，倘兄寸心，书岂能尽，兼持菲什，仰继华篇。”步非烟见信，春心荡漾，回信云：“下妾不幸，垂髻而嫁，中间为婚妁所欺，遂匹舍于非类。每至清风明月，移玉桂以增怀；秋怅冬红，泛金微而寄恨。岂期公子，忽贻好音，发华缄而思飞，讽丽句而目断。所恨洛川波隔，贾午墙高，联云不及于秦台，旧梦尚造于楚岫。犹望天从素恳，神假微机，一拜清光，九殒无恨，兼题短什，用寄幽怀。”如此一来一往，步非烟终于“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”而赵象就此得以尝情。然其情于两年后终于被其夫获知。步非烟在追求到自己“生既相爱，死亦何恨。”的真爱之际，竟被其夫活活殴打致死。这实在是封建伦理对情爱的一种践踏了。

汉景帝时，四川卓文君眉如远山，面如芙蓉，通晓琴棋书画，为人放诞风流，其家乃当地巨富之族；十七岁出嫁，不久便因丈夫去世返回娘家过寡居生活。自然是面对春花秋月，感物伤人，倍感凄凉。许是命该有缘，卓文君邂逅了当时的文人雅士司马相如，两人一见衷情，竟然在封建时代礼法深严的社会里，不顾嫌隙的夤夜私奔住在客舍的司马相如。这则千古流芳的婚外情，虽是喜剧收场，却也从另一方面体现了对封建礼教的嘲讽。

一代绣圣沈雪君的婚外情至今仍然为人所津津乐道，令人叫绝。沈雪君早年下嫁给举人余兆熊，婚后余兆熊每天半日读书，半日陪着爱妻研究刺绣。终使其锈品璀灿夺目，出神入化。世人赞曰：“针端夺化，指下生春，其凌驾于露香园之上而无虚。”但就这样一对在事业上获得空前的成功的夫妇，生活上却因余兆熊的种种原因而不尽人意。后在南京，沈雪君第一次见到了末代状元张謇。这时，沈雪君三十七岁，张謇五十八岁。张謇曾把两首题为《谦亭杨柳》的诗送给沈雪君，借物喻人，爱恋之情十分露骨，不惜以“鹣”为比翼鸟，“蝶”为比目鱼等属于夫妻专用的字眼入诗。诗云：“记取谦亭摄影时，柳枝宛转绾杨枝；不因着眼帘波影，东鲽西鹣那得知。”又云：“杨枝丝短柳丝长，旋绾旋开亦可伤；要合一池烟水气，长长短短覆鸳鸯。”由此看来，其二人之爱真算是到了一定的深度了。值得一笑的是，余兆熊闻知后怒不可遏，在自己的家门口张贴一幅对联“佛说：不可说，不可说！子曰：如之何，如之何？”后无可奈何的作罢。由此看来，情之为物，不可理喻。如果用理智来分析张謇与沈雪君的关系，那是说不清楚的，如果硬要说的话，大抵当是一种精神恋爱罢。

然而，在历史上诸多的婚外情上，也不乏男人为一己私欲而勾引良妇，女人水性杨花而不守妇道之事。著名文人徐志摩的妻子陆小曼则属此类中人。徐志摩是渐江硖石人，曾入北京大学、美国克拉克大学、英国剑桥大学读书，生来绝顶聪慧，后来拜在梁启超的门下。他的散文、新诗把中国古典文学和西方文学揉合在一起，深入浅出、华而不腻、媚而不俗。“五四”运动前夕，他提任《北京晨报》的副主编，后来又成立“新月书店”，发行《新月杂志》。在新文化运动中推波助澜，他成了追求时髦的人崇拜的偶像。徐志摩卓尔不群、兴趣广泛、风流潇洒。他早就有了结发妻子张嘉玲。陆小曼的第一个丈夫是王赓，曾留学美国普林斯顿大学，西点军校。与陆小曼结婚的时候，正任教北京大学。婚后不久，两人的生活方式与生活习惯便产生了差异。王赓办事认真负责，为准备授课经常埋头研究。陆小曼生性风流，三天两头到外头游乐。于是王赓认为陆小曼没有尽到一个妻子的责任，也没有守住妇道人家的本份；陆小曼则认为王赓不够体贴，喝过洋墨水的的人还如此古板。这时王赓留学美国时的好友，北京大学的同事徐志摩悄悄地介入进来。从传统道德讲，徐志摩追求陆小曼，算是对结发妻子张嘉玲不忠，对朋友王赓不义。然而徐志摩向来是随兴而为、不拘绳墨，一旦“邂逅赏心，相倾怀抱”，就顾不了身外之事了。陆家和徐家都认为他们是不孝子女，是丑闻，极力阻止。徐志摩、陆小曼认为：“真爱不是罪恶，在必需时未尝不可以付出生命的代价来争取，与烈士殉国、教徒殉道，同是一理。”徐志摩则向世人宣示：“我之甘冒世之不韪，乃求良心之安顿，人格之独立。在茫茫人海中，访我灵魂之伴侣，得之我幸，不得我命，如此而已！”两人在风气初开的潮流中，受到青年男女的怂恿、喝采，豪气干云地踏上“不思旧姻求新婚”的道路。像郁达夫云：“志摩热情如火，小曼温柔如棉，两人碰在一起，自然会烧成一团，那里还顾得了伦教纲常，更无视于宗法家风。”于是，一九二六年农历七月七日，徐志摩，陆小曼两人在梁启超的证婚下举办了婚礼。然而因陆小曼屡屡“红杏出墙”的生活作风不为人所齿，徐志摩最终彻底地绝望，悄然离家到了南京，飞往北平。途中遇到漫天大雾，飞机误触开山山头，机毁人亡。值得一提的还有郁达夫的妻子王映霞，郁达夫远赴福州供职后，王映霞便打扮得花枝招展，到处勾引男人，成了戴笠的情人。郁达夫知道后曾有诗云：“凤去台空夜渐长，挑灯时展嫁衣裳；愁教晓日穿金缕，故绣重帏护玉堂。碧落有星烂昂宿，残宵无梦到横塘；武昌旧是伤心地，望阻侯门更断肠。”诗中的“侯门”即指戴笠的府邸，对它郁达夫只能是“更断肠”而已。两人终至分道扬镳。

一夜查典，写的虽然如此啰唆，但毕竟令我对所谓“婚外情”有了一定的了解。之前却是很少顾及这个问题的。但在写了这么多之后，我竟也是恍恍困惑了。我以为，情当以不淫而为真，以诚而为挚，以不损他人而为佳。譬如步非烟的“生既相爱，死亦何恨”，则有些付出太大了；而陆小曼和王映霞则淫荡有余。凡此种种，是其心性使然，还是其所遭遇的环境而影响，无法深究而知之。所悲者一代绣圣沈雪君，所喜者卓文君和司马相如，其间难道真有冥冥中的注定之说？我不得而知矣！所知者，运用得佳处，情乃美心之物；否则则乃累人伤人之物矣！宋人元好问在《迈陂塘》中写道：“问世间，情为何物？直教以生死许......”,我也有此感也!