知道分子之邵建专栏

今年《时代》周刊的年度人物终于揭晓，这期《时代》封面，是一台电脑的显示屏，屏幕中央，赫然一个大字“You”。是的，“你”。但“你”在哪里？这个显示屏，同时也是一面镜子，当你拿着杂志面对它的时候，你的面容赫然在镜子里出现。原来，这个“你”，是你、是我、是他、是她。你我他她，无数网民，一起成了2006年度的时代风云人物。

网络是一种后发传媒，而每一种传媒的出现，都改变了一个时代。当人类最初的传播媒介——文字——出现时，人类便进入了文明。但这种文明是掌控在少数人手里的，表现为少数人的“文化权力”。在某种意义上，中国文字所以走上表意而非表音的复杂化道路，正是要让这一媒介(那时是人神沟通的媒介)控制在少数人手里。这样，对文字而言，既可以形成自上而下的垄断，又可以形成自下而上的崇拜。于是，文字的产生被神化:“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。同时，文字的功能也被神化，“一横”作为笔划不仅是一横，而是“一划开天”。它的反题则是对不识字人的极度蔑视:连扁担倒下来是个“一”都不认得。由此可见，文字不仅仅是文字，从一开始，它就是一种具有象征意味的权力资本。

然而，印刷术的发明，这一新的传播媒介逐步打破了文化权力的垄断。15世纪德国的古腾堡，通过他的印刷术，使文字在走向普及走向大众的同时，也使文字的权力资本遭到贬值。当时欧洲就有人一面痛责印刷术散布不道德的思想和异端，一面警告说，知识阶层的扩大会改变权力的意义和分配。然而，技术挑战文字的野心就是要重新分配既往的文化权力，并使少数人的文化权力转化为普通人的文化权利。只是这个目标在印刷文明时代难以企及，印刷文明固然可以使普通人获得文化和新闻等资讯，但诸多其他因素(比如检查制度的存在)，使普通人毕竟难以介入资讯和知讯的发布、传播甚至创造。我们看到，几百年后的今天，从印刷传媒到电子传媒——先电脑后网络，人类的文明状况终于又获得了一个质变性的改观。你我他她在印刷时代大多只能充当一个被动的消费者，可网络文明对普通大众的低门槛(上网写作甚至不需要准入证，只需要键盘和鼠标)，兼之检查制度的不复存在(一般它只能滞后处理)，使得我们每个人都有可能成为新闻发布者、文化创造者、传播者、学术评论者和各种各样的发言人。而且发言的声音亦即各种信息的声音较之印刷媒体更快、更本真、更现场，更喧哗和更多元。

把每一个网民作为这次的《时代》人物，它的更重要的意义在于:从机构向个人过渡，个人正在成为“新数字时代民主社会”的公民。这是来自《时代》周刊的解释，还有比这更精彩的解释吗？新数字时代的民主社会首先就是一个网络社会，这对一个前民主社会来说尤其如此。在前民主社会由专政向宪政的转型途中，民主不妨首先从网络开始，由虚拟世界逐步走向现实世界。因为只有网络上我们才能听到印刷媒体未必能听到的多元的声音。声音表达意志，声音伸张权利。如果公民不仅仅是国籍的话，它同时亦指一个按法律规定有权利从事和介入公共事务的人；那么，这个人在网络上发表自己的意见至少要比在纸媒上更方便也更直接。因此，用网络民主养成社会民主或者带动社会民主，不妨是我们践行民主诉求的一种策略或途径。相信它是有效的，也是不可阻挡的。

最后，我要说，我们每一个网民，在荣膺了时代人物的称誉时，也就有了一份责任，网络公民的责任。拒绝网络上的暴力、煽动、辱骂、攻击和非理性等，应当成为我们的自律。如果我你他她不能在网络中形成一个良序的公民社会，那么，我们就难以过渡到现实社会中的良序民主。

(作者系南京晓庄学院中文系副教授)

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