“我本想在这个冬日离开人世的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的，所以我还是先活到夏天吧。”

——日本著名小说家太宰治 《晚年》

熟悉太宰治的人都知道，他生前多次自杀未遂，在39岁那年才终于如愿以偿。

一个人三番五次地想要结束自己的生命，没有什么不可告人的原因，不过是因为对人生深感绝望罢了。

这不禁让人想起西西弗斯的传说：在希腊神话中，诸神为了处罚西西弗斯，命令他把一块巨石推到山顶。然而石头因为自重不断滚落山脚，导致西西弗斯不管重复多少次，都无法达到诸神的要求。

每每拼尽全力，却又前功尽弃，足智多谋的西西弗斯对此也是无能为力，最终在日复一日的抑郁和纠结中耗尽了生命。

世间最可怕的惩罚，莫过受制于无效又无望的劳作中，长年累月，永无止境。

细细观察，你会发现大多数人一辈子都处在这样的困境里：

少年时期，由于家境普通，不得不为考上重点大学废寝忘食地学习，把高考当成改变命运的唯一途径；

青年时期，才发现考上大学不一定能找到好工作，专业、人脉、情商也很重要，没考上好学校的同学却凭关系进了轻松又高薪的单位；

工作三五年，能力有了提升想要做点什么，但为了一家老小不得不没日没夜地埋头苦干，夜深人静时分，也会思索这辈子活着的意义。

谁曾想，这一思考就不知不觉步入了晚年……忙忙碌碌，一生匆匆，竟从未真正为自己活过，猛地发现自己成了西西弗斯的惩罚，无用而无望，呜呼哀哉！

人活着有没有意义，重要吗？很重要。每个人都会有独特的答案，每个人的角度不同，所看到的事物也大相径庭。

既然人到最后都要面对死亡，为什么还要活着？这可能是很多人都会遇到的困惑。

若你有同样的困惑，也曾因此焦虑迷茫，存在主义心理学会给你一个标准答案。

一、 何为存在主义心理学？

什么是存在主义心理学？

在开始之前，你可以尝试先回答这个问题：生活（人生）是_____。

答案很随意，可以是“生活是一盒巧克力，你永远不知道下一块是什么”“生活是一场修行”“生活是一盘棋，你不知最终是什么样？甚至不知道能否拿到全部棋子”……

然而有的人得花费很多精力仔细斟酌，谨慎的人还会思考整个人生，做出一份总结报告。

生活的意义是什么？这是一个很难回答的问题。存在主义心理学会引导你探索这个问题。

提到存在主义心理学，很多人都有一个误区，认为它是存在主义哲学派生出来的，要从哲学开始研究。其实大可不必。

存在主义心理学，又称存在心理学(existential psychology)，与现象学心理学和人本主义心理学，一同构成西方心理学的“三大势力”。 存在心理学在20世纪50-60年代发展于美国和英国，代表人物有罗洛·梅、布根塔尔（James F. T. Bugenta)、罗纳·德·莱因(Ronald D Laing)等。

存在主义心理学强调人的存在价值，以人的存在和人生意义为主题，主张人同时存在于自然世界、人际世界和自我世界三种关系中，人有自主选择生活目标及生活意义的自由，并对自由行动所产生的后果负责。存在主义心理学深入生活实践，探讨人的本真、焦虑、意义等诸多主题，以此丰富对人的理解。

若要用简单一句话来概括：这是一门“以人为本”的心理学流派，它的研究对象是人的根本为何物，人的精神是怎样的，人如何面对生命的虚无、自由、孤独、死亡等命题。

随着心理学的发展，其在精神分析和行为主义及认知方向都走了很远。但在心理咨询的过程中，还是存在很多问题。

存在主义心理学之父罗洛·梅，曾对心理咨询师提出了两个质疑：一是咨询师所持有的心理学理论，能否解决来访者的心理问题；二是面对一个需要心理咨询的人，咨询师怎能知道自己认清了他的真实自我、感受了他的经历？

可以说，是这两个质疑催生了存在主义心理学的诞生。

不难看出，存在主义心理学是比较抽象的理论，有些难以理解。那么在心理咨询中，它又是怎样的呢？

作为一名资深的认知流派咨询师，我在学习各种流派的时候也困惑过，不懂“存在主义心理学”是如何开展工作的。导师用一句话和一个词给我们解了惑：一句话就是“允许一切的发生”，一个词就是“接纳”。

一位存在主义咨询师，会这样定义“接纳”：“当我们观赏落日的时候，我们不会强迫落日按照我们的意愿去呈现。”

如果说，精神分析师会耐心聆听你的倾诉，辅助你觉察到那些被隐藏起来的无意识，更全面地了解自己，认知流派咨询师像一个贴心的教练，帮你纠正歪曲的认知，形成理性的认知习惯，运用冥想或放松练习让你从生理到精神缓解焦虑。

那么，存在主义咨询师，只是让你接纳生命本来的模样，告诉你每一条生命都值得被欣赏，他会给你温暖的鼓励，而不是告诉你该做什么不该做什么，更不会帮你分析或梳理，他们会关注你的进步、成长，鼓励你袒露真实的想法和情感……

可以这样理解，存在主义咨询师就像超能陆战队里的大白，被他们咨询，就像被大白暖暖地抱住一样。他们也像柔软的沙发，静静地靠在那里，微笑着迎接你的到来，每一次谈话都稳稳地抱持着你。

这样的包容和治愈，才是真正践行了以人为核心的咨询观。

二、 生命的意义与死亡

存在主义心理学的工作有四个核心：生命的意义（无意义、虚无）、自由、孤独、死亡。

很显然，这些命题不是谁能透彻解读的。不过承认局限性本身，也是存在主义心理学的一个重要环节。

把每一个核心作为话题，体量上都至少能出一本书。我们在这里着重探讨一下生命的意义与死亡。

1.生命的意义

假如一个人能感受到自己的生命有意义，这件事本身，就会使他的心理状态受到积极的影响。当你越能感受到活着的价值，就越是满足与快乐，抑郁的可能性也就越低。

而感觉到生命有意义这件事非常主观，没有客观的评价标准，换句话说，是你自己可以做主的。

那么，生命的意义到底是什么？

我们不妨做一个假设：

明天就是世界末日，每个人都会因为某种灾难而消亡。那你今天就是最后一次触摸最珍爱的东西，你的画笔、摄影机、日记本、钢琴等等。

今天也是你最后一次拥抱你的父母、爱人、孩子，最后一次跟他们谈心、散步。

这一切活动，因为是最后一次变得弥足珍贵，那些来不及说再见的人或物，即便珍贵即便很有价值，因为时间有限，你做出了筛选，没办法再去触及，从某种角度而言，等于毫无意义。

此刻，再来体会，生命的意义是什么？

这样的假设会让你发现：对你而言，生命的意义是你自己赋予的，对你重要的人、物、关系，也只有你才能感受到其中的特殊意义。

经常有人抱怨自己的人生没有意义，每天过着重复的日子，没有新鲜感，没有激情，了无生机，对周围的一切感到沮丧失望，活着没有乐趣。

其实站在哲学的角度来看，宇宙本没有意义，只是发生了一些事情而已。人类也不过是世界上的一种客观存在，这种存在与其他事物无异。而我们口中所谓的意义，其实都是自己赋予的。

那么，作为人这一生的意义就在于实现了为人的特点，在生命停止的前一刻，我们都知道自己曾经热爱生活，尽全力生活，并向往自由。

我们可以赋予人生意义，也可以剥夺人生的意义。那些抱怨活着没有意义的人，只是主动剥夺了意义，同时也剥夺了自己赋予生存意义的权利。

然而作为人类，我们最大的优势就是拥有自由意志。其实，只要我们愿意，我们始终重新做出选择，境由心转。

从存在主义心理学的角度，如果一个人遭遇了问题，认为自己陷入了绝境、没有希望，其实只是暂时被卡住了。如果他愿意转变看待问题的角度，完全可以走出泥沼。

换句话说，能限制你的，只有你自己。

2.死亡

2500年前，孔子曾慨叹“未知生，焉知死”，孔子的弟子们记录下“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

人不可能不想到死，就好像人不能永生一样。生命的大部分焦虑，都指向死亡。

我举一个例子，有的人小时候会希望每天不用浪费八九个小时睡觉，而是继续和小伙伴玩耍。长大了，他们总是一件接一件地忙碌着，不想停下来，仿佛停下来就意味着什么不好。

为什么急着完成下一件事？你可以静下来思考一下，一天的活动结束对于这一天而言，意味着什么。

其实，一天的结束跟死亡非常相似，我们当然可以自我美化：夜晚是美好的休息时间，明天又是新的一天。

但事实上，一天结束了，这一天便再也不会重来，也意味着，这一天的你经历的一切，也消失了。

这也是很多人失眠的主要原因，无法面对这一天结束了，这一天用完了，再也没有了。

我们着急干这个干那个，我们珍惜时间、珍惜生命，其实就是在对抗死亡。

所以，几乎所有的焦虑，都是指向死亡的焦虑。

存在主义心理学家欧文亚龙，用一本书来写死亡焦虑这件事，那就是著名的《直视骄阳》。

死亡焦虑，也是存在主义心理学主要研究的课题。正如书中的金句：“你不能直视骄阳，也无法直视死亡。”

生命的意义，由于人的自我意识变成了对人类独特的馈赠，它如生命般宝贵，使我们成为独一无二的人。但是，与之伴随的死亡之痛，是我们挥之不去的阴影。

存在主义心理学认为，人们痛苦的根源就是死亡的阴影始终伴随着我们。

如果生命的意义是光明，那死亡的焦虑就是阴影，我们不能回避阴影，那是每一个人逃不掉的命运。

此刻有人会问，那怎么摆脱？

不妨先来思考这样一个问题，人站在阳光里，会没有阴影吗？换句话说，阴影能够摆脱吗？

那些不想结束的夜晚，带给你失眠，也给你带来了欢愉的记忆，那些痛苦和挣扎，也给你带来了不少成长和进步。

无数个不眠的夜晚、无数个痛苦的时刻，死亡的阴影如影随形，每一次走过来就又一次站在阳光里，迎来一个个灿烂的清晨。

所以，对死亡的焦虑，存在主义心理学是这样解读的：承认和直面死亡，可以让我们在有限的生命里活出意义。

生命在于一呼一吸，人的幸福却不会凭空而来，它只产生于有意义的时刻。专注投入当下的每一分钟，就是实现人生意义的最佳方式。

三、存在主义心理学如何帮到你

探讨了如此深沉的两大生命主题，是不是好奇，存在主义心理学的咨询方式，到底是怎么帮助来访者的？

所谓“无招胜有招”，我刚开始接触这个流派的时候，觉得这就是不讲道理，毫无章法。

其实不然，这里向大家推荐“来访者中心疗法”，这是咨询师在取得咨询资格前必须考察的内容。它是典型的存在主义治疗方法，你可以用这个考察你的咨询师是否专业，如果他都没听过，那就很说明问题了。

来访者中心疗法，通过七个步骤帮助来访者自愈：

1.来访者的态度疏远僵化阶段

来访者虽然来到咨询室主动求助，但是一般是抱着试探的态度，一开始无法打开心扉。

人虽然来了，态度上还是不愿主动寻求帮助的，觉得自己成长的责任，咨询师要占大部分，自己占小部分。在改变上，往往寻求自己过去相似的经验，行为模式固化，大部分采用非黑即白的绝对化思维。

2.来访者有所触动阶段

在这个阶段，来访者开始畅谈一些自我之外的话题，但仍不愿成为问题的主要负责人。

3.来访者的袒露真我阶段

有所动容后，能够敞开自己，畅谈自己的过往，流畅地表达自己的情绪，没有太多保留。

但是，这个阶段的来访者，仍旧不能完全承认并接纳自己的感受，不愿为自己承担全部责任。比如坦诚自己的失望，但仍抵抗这种失望，希望咨询师替自己分担，不愿独自负担这份失落、失望。

4.来访者能够自由表达，但对当前情感有顾虑阶段

这一阶段的来访者能够自然地表达情感，对待自己能够做到真实、生动，能够意识到自己是对情绪负责的那个人，对经验与自我不一致，不能自洽一些新的认识，不能完全接纳自己，对自己存有顾虑。

5.来访者能自由表达当时的个人情感，接纳自己的感受

到了这一阶段的来访者，已经能够完全敞开和接纳。他们与内部自我的交流也变得顺畅，最明显的特征是，从看谁都不顺眼到看谁都顺眼，能够理解别人和自己。意识到自己才是对自己情绪和行为的唯一责任人，越来越期待成为真实的自己。

6.来访者的自我与情感的协调一致

来到这个阶段的来访者，不管发生什么情况，不再对自己的感受否认、恐惧。能够明显体验到真实的自己，接纳自己，自我束缚感解除。

比如，拖延症的人不再因为拖延的行为而痛苦，接纳自己并与完美主义倾向和解，进而不被拖延这种旧有经验束缚，获得自由，一身轻松。

7.最终阶段，来访者不在意疗愈本身，完全获得自由

这一阶段，来访者已经不在意接纳与否，那些曾经的治疗过程和方法已经不重要，来访者已经自如地让自我与现实一致，保持自洽。

对自我的排斥越来越少，扭曲也越来越少，自我沟通顺畅，把某一具体问题的解决泛化到生活的其他领域，达到自我整合，变得灵活、自由、开放。

比如，很多中度抑郁患者来做咨询，他们想要改变自己的自杀念头，改变内心僵硬的感觉，改变每天行尸走肉般的生活状态。

很多咨询师对此是非常害怕的，有自杀倾向的来访者状态不太稳定。

而存在主义心理咨询师，就会坦诚地接纳来访者。不是明明害怕，却因为担心来访者接受不了，故意不表达出来，而是恰恰相反。

咨询师会坦露自己的害怕与关心，会签订不许对方出事的条款，会时时关切来访者的状态。来访者在这种关注下，能体会到陌生人发自内心的关心，在逐步的信任里，通过咨询师的技术逐步改善来访者的抑郁状态。

其实不同流派的咨询师都有一个最终目的，就是今后遇到问题时，不是不再产生负面情绪，而是利用被疗愈的经验，能够遇到问题不再纠结痛苦，或者纠结痛苦后，及时找到自主化解的法门。

所以，不论什么流派的疗愈，能够使来访者获得自我的协调一致，得到自如、自洽的结局，都是合格的。

存在主义心理学，不能使你跨过生命的无意义、孤独、虚无、自由、死亡，它只能引领你不再为必然存在而焦虑、痛苦和无助，接纳当下，境随心转，一切都掌握在自己的手中。

生老病死是每个人的人生必修课，没有人能够逃脱。

“没有人能直视骄阳，就像没有人能完全直视死亡”。

如果觉得生命没有意义，是因为自己没有很好地赋予生命意义。勇敢地为自己承担，全然地为自我负责，接纳当下的状态，最终重新点燃生命的热情与勇气。

出处：头条号 @沐棋心理